这个世界以非自我/神圣或我们

gegnejirki

正如句传统格言所说我们不需要考虑低劣的思想家。举出任何位流哲学家的名字他们可以被引用为在法庭上驳斥宗教/神秘主义或者更好地驳斥神圣。例如二世纪的主要开创性哲学家从维特根斯坦到海德格尔到怀特海到德里达都不能被描述为标准意义上的无神论或有神论。即使是享有最喧嚣的无神论者声誉的尼采也被阿南达库马拉斯瓦米等杰出学者以准神秘/神秘的术语描述或框定并且有许多研究包括后者的启发性文章弗雷德里克尼采的世界观和弗雷泽的救赎尼采寻求从更宗教/神秘的角度救赎他。

就连罗素这样的人宗教的坚决批评者也承认神秘主义是生活中充满活力的个维度。我们还发现从阿奎那到蒂利希的主要神学家都以抵制标准无神论批评的方式定义上帝。相反我们也发现像罗素福柯和哈贝马斯这样有影响力的不可知论者/无神论者参与了神秘/宗教的清晰研究。我们还发现在 女性人数数据 意见分歧很大的流神话学家、历史学家、政治思想家和作家中他们都认真参与宗教活动反对被排斥。对于世界文化和多样化知识艺术和精神遗产的核心以及塑造了包括流思想家、圣人、圣人和诗人在内的无数人的生活的东西的忽视对于世界上最优秀的思想家和最深刻的学者来说是不容易的甚至是不合理的。



人文学科我们在本世纪看到的新科学更热心的倡导者对人类集体遗产的傲慢和肤浅的对待已经去不复返了。未知、神秘、神圣的善与美以及超个人的深度基础精神团契使他们的主张几乎每个人都能感受到反对这些热心学者的简单化和简化主义的轻蔑姿态。我们不能像还原论者样指责世界经典、史诗、艺术传统和圣人的团契以及如此群具有代表性的圣人级知识分子跨越传统例如龙树桑卡拉、老子梅斯特埃克哈特和伊阿拉比他们都执着于人与人的愿景。更高的精神召唤为中心并建立了如此令人印象深刻和持久的智力精神和文化遗产以被这种或那种心理或生物因素所欺骗。人们可以用几句话来概括关于信仰和怀疑的整个混乱。